第77章

每当交易的时候，原住民的货物先带到管理处，由官牙检查后给出估值。如果原住民同意这个估值，官牙就会将数字上报给榷场官员，由官员发钱，原住民拿着这些铜钱或金银去交易。

官方的货品在榷场东面，占地最大，优点是规划工整、品类齐全、而且数量基本都比较大，但劣势是基本没有讲价空间。私人交易在西面，家有富余的宋人在这里摆起了摊子，不但卖货，还有小吃摊、剃头铺和裁缝店。

普通原住民更喜欢到西面进行交易，就连那些部落商队在官方购买到需要的货品后，也喜欢到西面来消费和享受，把口袋中的最后一个铜子花完。

但也不是每次交易都那么刚刚好的。对于剩下的钱，原住民可以选择带走，也可以选择在管理处记账，下次来的时候记入一起消费。

最开始原住民对携带沉甸甸的铜板没有兴趣，都选择了记账。但很快他们就察觉到了这种交易媒介物的好处，铜钱慢慢走出了榷场，参与到原住民之间的交易中。

宋人的文字和语言也在慢慢传播出去。虽然在榷场中可以无障碍的交流，但大家不能总是待在那里，于是原住民中的聪明人开始学习宋人的文化，一个头领甚至还花大价钱请了一位宋人老师教授语言文字。这位姓张的老师不但教首领识字，传给部落许多实用的生活知识，还会狩猎，有一手百发百中的好箭法，引得了部落大部分人的尊敬。

这个做法很快流行开，成了大部落头领的标准配置。如果头领身边没有一位文质彬彬的宋人老师，和其他部落交易时拿不出闪亮的铜板，那这个部落的人都比其他人差了点什么，出门见人都低着头。

但他们不知道的是这些老师们都领着双份工资。部落首领交出的束脩是一份，还有一份是来自宋廷。

“华夏入夷狄则夷狄之，夷狄入华夏则华夏之。”文天祥摸摸胡子。二十万宋人看似数量不少，但在华洲广阔的土地上却只是沧海一粟。要想保存华夏火种，不单是要教育自己人，还要教育夷狄。

当整个华洲的人都说汉人语言，写汉人文字，华夏风骨又怎么可能变呢？

在教化原住民的同时，宋人自己的文教也没有落下。在文臣们的通力合作下，一整套的教育规划被制定了出来。

原本由民间私塾老师教导的蒙学被改为小学，统一归入了官方手中。孩子满六岁以后就必须进入小学学习，这是强制性的，也是免费的。朝廷不但负责师资、书本，还给孩子们提供一顿免费的午餐。这既是考虑到许多家庭的困难，也是省了幼童来回路上的奔波，让他们中午可以在教室中睡个午觉。